第九章 大彝神庙 (第1/2页)

    “什么人！”那为首之人心惊，暗自疑惑，明明场间所有人都饮了那下了迷药的酒。“还有人在，点火抓人！”他当机立断下达命令。

    几束火光亮起，谢禹通过案下的缝隙看到一人俯下身子正拎着他的玉佩摩挲。

    “大人，人跑了。”那人回复。“黑鸦肆死了。”

    “屁，就是日行百里来了也不可能这么短时间内跑出这偌大一室。”一人夺过谢禹的两串白玉。“数人。”

    一堆人来来回回，谢禹心中默数。

    居然有十一个！

    “大人，场间人数俱齐。”清点人数的人说。“要不要检查这些昏迷之人？”

    “真是见鬼了。”为首之人说：“还检查个屁，一群手无缚鸡的纨绔，喝酒都容易醉，况且这‘迷窍’？跑了就跑了，带人快走。”那为首之人说完，一众黑衣人便开始背负场间众人离开此地。

    谢禹默然，瞥了一眼剑锋上并无血迹，便悄无声息地将剑收入鞘中。以一敌十一个不知底细的对手，他自问还没有这个能耐。

    很快有黑衣人负责开始搬动他了。他被那人收了佩剑，抗在肩上。

    随着黑衣人飞檐走壁，谢禹很快便被带离了鹿鸣馆。

    他出门后看见黑衣人首领正在鹿鸣馆周围布局，看样子是想守株待兔。

    可惜他是守不到了。

    谢禹也不确定过了多久，可能是半个时辰？也可能是一个时辰，那黑衣人驮着他走进了一个杂草丛生，荒凉寂寥的神庙。二人穿过大庙正院来到那庙堂之中，不出所料，这里供奉着大彝神，而黑衣人也在此放下了谢禹，向身前供奉的大彝神虔诚的合手拜谒。谢禹本想动手，但却担心出手之后黑衣人的同伴赶到，所以抱着既然此时也无法确定公输木玖的位置，那就再看黑衣人们到底有什么阴谋的心态。谢禹又看了一眼大彝神像，开始反过来想这大彝神与黑衣人之间的关系。

    大彝神在七国之中通常是以战神的形式来供奉，可这里的大彝却不似战神法身一般弯弓而立，下御驳、睚眦、狴犴、白虎。反而是左执兵戈，右提金乌首。战车下的穷奇、朱厌、祸斗、??杌俱张牙舞爪，正啃噬着座下骸骨。

    这是大彝神的破坏神法身，谢禹曾看过故宋国一位学者修订的《诸国淫祀野记》记载过这两种版本大彝神的不同与由来。

    《诸国淫祀野记》中对于大彝神的崇拜起源于不周人。前夏时期他们被称作太古人，其人肤色须发皆白，瞳孔为碧蓝色，崇尚月神鸳娥，认为世间万物皆有灵气，灵气则孕育精灵，精灵会给人带来美好，所以人与自然应该和谐相处。他们性情温和，恬静，与世无争，致力于钻研与万物的沟通方式。太古人习惯穿着衣饰华丽，花纹繁杂都衣服，上至日月星辰下至走兽皆在其内。太古人中负责与精灵们对话的便称为巫觋。当时太古巫觋的地位在整个九州都十分崇高。后因大觋‘鲧’预言“玄鸟落周”而被灭族。神农下诏，将幸存下来的太古人全部降为奴隶，并以‘不周’更其族名来进行羞辱。夏朝自命金乌之后，大彝射杀金乌，遂被不周人所敬仰。

    谢禹仔细想了想便对这群黑衣人的身份有了基本的判断。

    黑衣人越过残破不堪的大彝神像来到其后方，用手在其裙角稍稍按下，便将其中机关触发...神像下方长