第五十三章 开幕 (第2/2页)

到会的人员应该称得上阵容庞大，国际教委会主席担当本次辩论会的主裁判，还有各地著名的文学家担当评委会成员，就连香港明报的创始人，九十多岁高龄的金庸先生也是评委之一，开幕式由一位国家副总～理致以开幕词，之后是抽签仪式。我们以前有小红手之称的蒋昌同学，这次手黑的让人害怕，竟是抽中了第一棒，而且对手是被认为极其强大的美国剑桥代表队，在一场“温饱是否是谈道德的必要条件”中，又手黑的抽中了反方，几名国内成员恨得那是咬牙切齿，揶揄这手红的让人胆战心惊。

    不管怎么样辩论开始了，正方一辩果然如传言的气势不凡，一气呵成向反方提出了10个问题，话题的中心无非是：没有温饱何以谈道德？反方一辩季翔不为所乱，不慌不忙地阐明了反方的基本立场：温饱不是谈道德的必要条件，有理性的人类存在才是谈道德的必要条件；人类在任何时候都能够谈道德，在走向温饱的过程中更应该谈。季翔反诘道：“今天，在衣不蔽体、食不果腹的埃塞俄比亚，不要谈道德了吗？在国困民乏、战火连绵的索马里就不要谈道德了吗？

    在季翔“谢谢各位”的话音刚落，马上引来了长时间的热烈掌声。接着江浙队二辩姜丰有力的揭穿了对方理论中的诡辩术，即对方用“生存”取代“温饱”，把命题偷换为“生存是谈道德的必要条件”。

    三辩手草原女神密切配合，从“饱暖思~淫~欲”的古语入手，阐明温饱并不会使人们的道德水准自然而然地提高，在某些情况下，道德反而会衰退，古巴比伦王国、罗马帝国不正是在物欲横流中毁灭的吗？

    在江浙队队员的凌厉攻势下，剑桥队辩手之间频频出现矛盾，他们试图把人类的全部生活状态都装入到“温饱”这张“饺子皮”中去，事实证明是有悖常理的。密切注视，双眼一眨不眨盯着秦家素雅的秦三代看得入迷，辩论中的草原女神气势全开，像是天山上的雪莲含苞待放美丽的不可方物。此时她嫣然一笑，幽默地称剑桥的理论为“肠胃决定论”。确实，人吃饭是为了活着，但人活着仅仅是为了吃饭吗？在自由辩论中，正方剑桥队越来越被动，三辩急了：“对方没有驳倒我方论点，说明我方论点成立”。

    反方一辩季翔快速反应：“如果你认为观点成立就成立，那还要场下那么多评委干什么？”三辩秦素雅幽默地说：“按照对方辩友的观点，那么裴多菲的《爱情与自由》诗就要改成‘爱情诚可贵，自由价更高，若为温饱故，两者皆可抛’了”！

    在自由辩论八分钟时间内，反方江浙大学队引经据典、出语幽默共获得了15次掌声，而正方只有两次。自由辩论接近声时，铃声响了，正方时间到。在国外名声远扬的江浙大学队六辩蒋昌开始总结陈词：“……谈到这里，我不由得想起了100多年前生活在哥尼斯堡的一位叫康德的老人说过的一句话：‘这个世界唯有两种东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德法则！

    又是长时间的热烈掌声，观众从蒋昌陈词中感受到的不仅是一种精神境界的升华，更是一种崇高道德的穿透力。评判团代表称反方江浙大学队引经据典、上下古今、妙语如珠、温饱的论战中，江浙大学队以翩翩的风度，严谨的议论，击败阵容强大的剑桥大学队，进入首届国际大专辩论会半决赛。”

    进入半决赛后才有轮回赛一说，也就是说最被看好夺冠的剑桥队在等待接下来的学术交流中只能以旁观者的身份成为一个看客，舆论一出，国内国外哗然，江浙代表队更提早的被国内媒体挂上了“冠军相”。

    唇枪舌剑，雄辩滔滔，舍我其谁！！